在重庆九龙坡区，丧事一条龙服务的价格因服务内容和档次不同而有所差异，基础套餐价格通常在4800元至5800元之间，豪华至尊型套餐价格则从9800元起步。以下是对该地区丧事一条龙服务价格的详细分析：
基础套餐通常包含遗体接运、处理、灵堂布置、火化及骨灰安放等基本服务。在重庆九龙坡区，基础套餐的价格一般在4800元至5800元之间。例如，有殡葬服务公司提供的服务收费标准价格一般是4800元起步，而另一家盛福殡仪服务公司则提供5800元起步的基础套餐。
豪华至尊型套餐除了包含基础套餐的所有服务外，还可能包括豪华灵堂布置、定制祭品、乐队表演等附加服务。在重庆九龙坡区，豪华至尊型套餐的价格一般从9800元起步。例如，盛福殡仪服务公司就提供9800元起步的豪华至尊型套餐。
重庆一条龙殡葬服务费用因服务内容和档次不同而有所差异，通常在5000元至15000元之间。
重庆殡葬一条龙服务的价格因服务内容、服务档次及殡葬公司的不同而有所差异。一般来说，服务价格范围在几千元到几万元不等。以下是对重庆殡葬一条龙服务价格的详细分析：
总结来看，重庆殡葬一条龙服务的价格因多种因素而异。家属在选择时应充分了解服务内容、比较价格与服务品质，并选择正规、信誉好的殡葬公司进行合作。
俗话说：人生七十古来稀。古代的人均寿命不长，能活到七十岁左右的人，都非常少见。因此，很多家庭在老人过了六十岁以后，就会开始准备寿衣了。
并且，在我们中国人的观念中，哪怕生前的日子过得再怎么贫困潦倒，走的时候也要走得风风光光的。
于是，很多人为家中老人制作寿衣时，会使用质量好一些的绸子，制作单件的寿衣。又因为“绸”与“稠”同音，寓意为后代人丁兴旺，所以寿衣通常都是比较讲究的。
死亡后究竟是土葬好还是火葬好，人们各执一词，那么我们先来看看我们的丧葬习俗的，丧葬文化，是与死亡相关的人类创造的社群活动中多种特质文化的复合体，其涵盖内容涉及实物、信仰、心理、伦理、道德、艺术，由此而延伸展开形成了诸如临终关怀、遗嘱文化、死亡教育、死亡观念、殡仪习俗、丧仪文化、葬文化、祭祀文化、葬仪经济、殡葬科技以及其它有关活动等。
中国不同民族和不同文化，造成各地不同的葬法、葬式，也造成了不同的葬制。葬法和葬式受自然环境、生存、形态、宗教信仰的影响较大，而葬制则主要受社会形态、社会意识的影响更多。这使得我国的丧葬文化具有多元性。
土葬是将尸体装入棺材挖坑埋人地下的一种丧葬形式，也是自灵魂观念产生以后沿续时间最长、礼俗最为繁杂、流传最为广泛、使用民族较多的一种传统葬法。考古发掘的材料证实，我国土葬最早开始于北京山顶洞人，他们在自己居住的山洞深处，用土覆盖死者的尸体；到距今7000到5000年的仰韶文化遗址中，2000多座墓葬中土坑葬已占绝大多数；到4000年前，无论是黄河流域、长江流域，还是远离黄河、长江东北、东南沿海等地都已采用了土葬。
就土葬使用的民族来说，除汉族以外还有壮族、傣族、布伦族、苗族、瑶族、藏族等10多个民族，在目前我国的56个民族中使用土葬的民族达40多个，其中汉族、彝族、布朗族、拉祜族、纳西族等以土葬、火葬并用；门巴族以土葬、火葬、水葬并用；裕固族以土葬、火葬、天葬并用；藏族以土葬、火葬、天葬、水葬并用。从古至今，土葬是使用民族最多的一种葬法，时至今日仍有10个民族有土葬传统，国家对其土葬传统予以尊重，不强迫他们实行火葬。火葬是一种处理尸体的方式，具体而言是以火把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖释迦牟尼，圆寂后火葬留下舍利子而闻名于世，世界各地的佛教徒纷纷效仿死后火葬的葬式，儒家、伊斯兰教和基督教则盛行土葬。
自二十世纪开始，火葬在世界各地被提倡，以节约土地资源。现时中国大陆的火葬比例为53%，美国为26%，英国为70%，日本则超过90%。查考我国古代文献，早在春秋战国时期我国某些地区就有火葬习俗。这在《列子·汤问》、 《吕氏春秋·义赏》、《荀子·大略》等篇均有记载。《墨子·节葬下》记载道:”秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之。”
现在我们来看看土葬和火葬的利弊，土葬占用土地，火葬最后还是占用土地，中国的火葬实际上是先火化后土葬，占地只是多和少，集中和分散的区别。土葬形式占用的土地相对更多，但土葬占用的土地是有限时间的，火葬所埋的公墓是铺了水泥的永久性的占用。
土葬贵，火葬在中国更贵，中国火葬最大的弊是官方垄断。
土葬需要棺木、堆土，而火葬需要烧油，都是消耗资源，但尘归尘土归土，油烧了就没了，发改委下次涨油价的理由说不定就是火化呢。
土葬尸体的腐烂和防腐液都可能造成污染，而火葬的火化会排放大气污染物——氮氧化物、一氧化碳、二氧化硫、颗粒物、汞、氟化氢、氯化氢、二恶英等各种有害气体，当然还有温室气体——人本来就是碳，烧完了升天的除了灵魂还有二氧化碳。
综合以上分析，土葬和火葬都各有利弊，但火葬的弊端会更多些，因为火葬不仅浪费资源还浪费土地，而土葬只需要深埋就可以解决很多问题，而且还符合中国传统，个人认为，土葬还是比火葬更好一些。
家有亲人去世，除了送火，守七，百日祭、周年祭，这些必须做的悼念活动，还有哪些不宜做的事呢？今天北叶就给大家说道说道。
首先要注意的是短期内不宜到歌舞厅唱歌跳舞，也不宜涂脂抹粉，打扮得花枝招展。国家在发生特别重大的伤亡事件后，还要禁止一些娱乐场所开放，自己亲人刚去世更不能急着搞娱乐活动。这不仅是对逝者的尊重，更能表达你对亲人离去的悲伤之情，显示你的孝心。
其次就是儿女百日内不能理发（现在最起码一月内不能理发）。因此正常情况下，在亲人去世前几天（突发情况除外），儿子都要到理发店理发。免得去世后百日内头发太长，显得蓬头垢面不雅观。
其实这已经被简化了，在过去不但百日内不能理发，还不能剃须（刮胡子）。古代男人喜欢留须，所以百日内不剃须可以。现在男人如果百日不剃须，的确有些不合时宜。有些职业或单位也未必允许，因此这一项就逐渐被忽略了。
第三就是三年内不能贴春联。春联是红色的，象征喜庆。国家在公祭日都会把网站报纸做成黑色版面，亲人去世也不宜贴红色春联，以示敬重。过去家里有人去世，按照习俗第一年贴白春联，第二年贴黄春联，第三年贴粉色春联，第四年恢复正常。现在为了省事，大多数人家什么都不贴。如果你春节期间看到谁家门上没贴春联，说明这家在最近三年有亲人去世。
另外就是儿女结婚日期的选择。按照过去的习俗，家有亲人去世，三年内是不能结婚的。现在虽然不太讲究了，但在结婚日期选择时要尽量距离各个祭奠日期远一些。不过还有一种习俗，就是可以在亲人去世百日内结婚，俗称“冲喜”。
“我是刘云晶！”见到刘云晶时，她双手自然地握在一起，作了颔首礼，此时的她素面朝天、身着素色工装，多年的殡仪服务一线工作，让她养成了职业习惯。
在最爱美的年纪却不能化妆、最青春的年华却不能穿花衣裳、工作时不能微笑……27岁的“90后”女孩刘云晶没想到，自己这个“美术特长生”，没能从事艺术类工作，反而成了一名殡仪礼仪师。
“我是河北人，高考没能考入心仪的艺术院校，于是不顾家人的反对，报考了一所职业学院的殡仪服务专业。”刘云晶告诉记者，“2014年上大学，2016年来天津，在天津华明天裕殡仪服务中心顶岗实习，2017年大学毕业，就留在了这里。”
大学生殡仪礼仪师少，女殡仪礼仪师更少。殡葬服务是民政工作的重要组成部分，但在基层，尤其是一线，从业者教育程度偏低、性别比例失调，是普遍而突出的情况。“交通意外现场敛尸、遗体清洁更衣、遗体整容化妆……种种可能要提供的服务，都在挑战人的心理承受能力。”刘云晶说，当年和她同班的同学，不少已经转行去其他领域，像她这样坚守的，已经很少。她说，“是这工作养活不了自己么？不是！关键还是受不了世俗的眼光，但我想要尊重自己的选择，我要用真诚与尊重，去温暖每一个生命。”
刘云晶话虽如此，但她的职业发展并非一帆风顺。她的性别、她的年龄、她的阅历，都曾经成为被逝者亲属质疑的原因。
“没有接受过现代殡仪服务的人，对从业者总还是持有老印象。”刘云晶对记者说，“曾经有一次，逝者的女儿格外挑剔，无论我提供什么样的服务，她都要怀疑、都要反对、都要顶上一句，但我没有介意，依旧按照专业来做。三天的丧事结束后，她向我咨询后续要注意的事情，我把已经提前打印好的A4纸交给她，一下子打动了她。她不仅理解了我接受了我，还交了我这个朋友，我们至今仍保持联系。她时常向别人介绍我提供的现代殡仪服务，还成为现代文明殡仪的推广者。”
刘云晶告诉记者，择偶问题，是年轻殡葬从业者都要面对的难题。但在天津，她不仅收获了事业，更收获了爱情。“我和爱人已经在津买房，登记结婚。婚房正在装修，装修完成就将办喜事！”说这话时，她的脸上露出了笑容。
佛说，人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。这其中滋味，想必当属“死”这种别离的方式，最让人痛苦。世事无绝对，“喜丧”与众不同。
喜丧民俗——吹堂
l 那么何为“喜丧”？
喜丧，泛指八九十岁高龄的老人，在无痛无疾的情况下，安详离世。亡者就像睡了一觉，通常面色如常，沉静而又安详的离世。就像老人们口中说的，“时候”到了，去了他该去的地方，坦然离开，不再眷恋。
喜丧民俗——鸣街
l 喜丧在佛教里的佛意
喜丧在佛意里，通常代表着功德圆满，福寿全归，这是一种修来的功德。亡者家属尽管悲伤，但更多的是替亲人庆幸这种圆满自在的机缘。按照当地风俗举行喜丧仪式昭示众人，渴望这种寿终正寝的功德能福泽后代，绵延千秋。
喜丧民俗—— 醒灵
l 喜丧的民俗禁忌
通常亡者的孝子贤孙会身穿麻布孝衣，恭敬垂跪在棺木两侧，为其彻夜守灵，早择吉日，入土为安。至于亲属所穿孝衣颜色，大多是白色或黄麻略带红色，不同地域会有略微的差异。大多地区都会请戏班艺人，唢呐锣鼓吹吹打打，灵前供奉瓜果肉食，表敬畏孝心。喜丧中的亡者在入殓前，手臂上会缠上一条红布，出殡前由至亲之人亲手取下，待葬礼结束后，缝制成装有五谷杂粮的小红布包，赏发给家中小辈，寓意给后代添福加寿，压惊保平安。
喜丧民俗——鸣雷
多年过去，随着时代变迁和区域的差异，有关“喜丧”的很多习俗已不可考。这其中的讲究，迷信也好，寓言也罢，在入土为安的传统面前，已不再重要。大势已去，既然已修得圆满自在，早日入土为安又何尝不是一种尘归尘，土归土的豁然。
记者在重庆渝北区采访了解到，为减轻群众丧葬负担，渝北区民政局推出一系列丧葬惠民政策，特别是针对“四类”困难群众在丧葬服务、守灵治丧等环节实行免费服务，切实减轻丧葬负担。
免费享四项丧葬服务
记者了解到，从4月1日开始，渝北区农村户籍人口死亡后实行火葬的人员，丧葬服务费用减免标准从700元内增至1200元内，遗体收殓抬运、遗体消毒整理、普通火化设备遗体火化、价值200元以内的骨灰盒等四项丧葬服务内容全部免费。
据渝北区民政局相关负责人介绍，此项政策调整后，新的标准几乎涵盖了遗体火化过程的全部基本丧葬服务项目，同时，继续执行“四类”困难群众减免标准为1500元以内的政策。可以说，只要不举行特别的丧葬仪式，渝北区的农村人口和困难群众可实现基本服务全程免费。
渝北区民政局提供的数据显示，上半年222名困难群众和729名农村人口减免丧葬费共计88.2万元。
“四类”困难群众可享免费治丧
针对守灵治丧方面，渝北区民政局引导殡仪服务单位承担社会责任，“四类”困难群众可凭相关证明在有资质的服务单位享受免费治丧。
除此之外，在殡仪服务单位，香烛、寿衣、骨灰盒等基本常用的丧葬用品实行进价零利润销售，且凡在有资质的服务单位指定厅堂开展治丧活动并选择指定丧葬用品的，最高消费不超过3000元。
困难群众还可获得免费壁墓
不仅仅在丧葬、治丧等环节，在安葬方面，渝北区的惠民政策同样给力。
凡具有渝北区户籍的“四类”困难群众死亡后，由渝北区天合陵园免费提供一个价值6800元的壁墓，并免费刻绘碑文、免收20年管理费、免收一次性绿化费和免费安葬；若选择购买地墓，则减免该墓位价格的10%。
同时，只要在渝北区天合陵园购墓，可免费寄存骨灰一年；两路区域内的市民，还可享受免费车辆接送的福利。
“白下有山皆绕郭，清明无客不思家”。清明节寄托哀思，追忆年华，距今已有两千五百多年历史，是人们祭祖和扫墓的重要日子。在南岸，文明祭祀、文明殡葬不只是喊喊口号而已，通过推行经济环保的生态安葬方式，科学规范的殡葬设施，便民惠民的殡葬政策，近年来，参与文明殡葬的南岸群众越来越多，良好的清明风俗正逐步形成。
30日上午，正值清明节前夕，重庆市“清明思故情，文明伴我行”文明殡葬进社区活动方在南岸区东海长洲隆重举行，部分公墓在活动现场向困难群众捐赠生态墓位82个，并当场签订了捐赠填协议，推进全市生态安葬步入快车道。
上游新闻记者发现，多种多样的新型文明祭扫方式正在市民中普及。
南山福座：“生前契约”预约自己身后事
在文明殡葬惠民服务宣传现场，上游新闻记者看到，南山福座人文纪念陵园推出的“生前契约”服务展台前，许多老年人都在询问相关事宜。
“生前契约”是当事人生前就自己或亲人逝世后如何开展殡葬礼仪服务，而与殡葬公司订立的合约。它的概念源自英国的遗嘱信托，20世纪初引入美国，发展成为以消费者为导向的专业服务行业。二战后日本将美国成熟的“生前契约”制度导入日本并迅速普及，在欧美，生前契约已有60多年历史，日本生前契约的普及率早已超过70%，在美国更高达90%以上。其服务内容包括：临终关怀、遗体接送、灵堂搭建、告别仪式及法律咨询等相关后续服务。
南山福座营销部经理成少钦介绍， 2015年福寿园国际集团正式将“生前契约”引入中国殡葬行业和重庆，将传统文化与现代服务理念相结合，旨在打造更加规范的行业准则及完善的服务系统，引领中国现代殡葬行业的发展与变革。
重庆的市民对这种自己给自己“预约”身后事的方式接受程度较高，仅南山福座人文纪念陵园，两年来就已有200多单“生前契约”预约。
兴隆湾社区的张先生现场就在展台前咨询“生前契约”的预约方式。张先生今年62岁，他希望自己百年之后能够安息在一处背靠南山、面朝长江的地方。“这种‘生前契约’，我可以给自己选择想要的方式，非常好。”
此外，南山福座还推出了全国首个室内地墓——“鎏金岁月室内地墓”，成少钦介绍，这种室内地墓是为想要入土为安、但又不喜欢在外风吹日晒的人群准备的。
灵安陵园：代理祭祀 为你传达遥远的哀思
亲人安葬在家乡，游子漂泊在外地，清明节不能前往坟前掸去灰尘——这是许多在外务工的游子最伤痛的事情之一。
针对这种情况，南岸灵安陵园特别推出了代理祭祀服务，由陵园内专业的工作人员为海外客户、外地客户、行动不便的客户提供方便。还可以拜访制定的贡品，如果有想对故人说的话，工作人员也会替客户向亲人传达。此外，还会全程录制视频，为远在外地的客户疏解思乡、思亲之情。
南岸区公墓多项并举惠民殡葬
上游新闻记者在现场展台看到，南岸区多家公墓都推出了惠民政策。
江南殡仪馆对凡是符合重庆市南岸区户籍内的城乡低保、城镇“三无”、农村五保、生活困难的重点优抚、失独人员、由所属街道出具证明，在江南殡仪馆守灵治丧的，可以选择999元（实际金额4244元）守灵优惠服务；符合上述条件到莲花堂守灵治丧的，可选择888元（实际金额4507元）守灵优惠服务项目。
灵安陵园对辖区内的“三无”老人提供免费安葬（花葬）服务，南山福座则延续以往的免费政策，今年为兴隆湾社区居民提供100个免费安葬位置，凡是辖区内年满65岁以上的居民都可以报名。
截至2017年12月31日，南岸区6个公墓均建立“爱心园”，累计向困难群众提供免费墓位344个，向社会公开捐赠公益生态格位855个。
今年，全区公墓开展向社会公开捐赠生态墓位活动，除南山福座捐赠壁墓100个外，南山龙园捐赠花葬50个、灵安陵园捐赠花葬50个，吹响了生态安葬社会化“攻坚战”号角。
入耳入脑：努力营造文明殡葬氛围
近年来，南岸区加强了对文明祭扫的宣传。“严禁燃放烟花爆竹”、“不搞封建迷信活动”、“低碳祭扫鲜花祭奠”……清明前后，在我区各大墓区和林区中，总能看到这些倡导文明祭祀的标语。
以今年为例，区民政局及殡葬服务单位悬挂安全祭祀、文明祭扫的标语就有110幅，印制发放文明祭扫、文明殡葬的宣传单多达3万余份，殡葬服务单位全天候播放宣传光碟。
据区民政局相关负责人介绍，当前南岸区已实现了墓区零鞭炮的目标。不少群众在宣传的影响下，清明时节均已选择鲜花祭祀、植树祭祀、洗墓祭祀等各类文明祭祀的方式。
居住在南坪镇的张女士清明节选择了鲜花祭祀。她说：“从前祭祀总离不开香蜡纸烛，现在为了环保，为了社会文明，祭祀亲人更多时候大家都会选择买花的形式。”
让利于民：生态安葬打破传统瓶颈
南岸区积极倡导和推行节地生态安葬，通过便民惠民措施，建成一批节地生态安葬设施，立体式骨灰格位葬安葬量稳步提升，树葬、花葬、草坪葬等生态安葬方式认可度不断提高。面对人多地少、资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，全区着力凝聚社会共识，加强宣传引导，采取有效措施，加快建设节地生态安葬设施，积极稳妥推广节地生态葬法，不断提升节地生态安葬比例，推动殡葬改革健康持续发展。2017年，全区生态安葬率达到35%。据区民政局负责人介绍，未来3至5年，生态安葬不可避免成为群众安葬主要方式，南岸区至少50%群众将选择生态安葬，少占土地、少耗资源、少使用不可降解材料的方式安葬骨灰或遗体，使安葬活动更好地促进人与自然和谐发展。
对于生态安葬，区民政局指导公墓坚持采取低于成本的方式销售和运营，并在打造墓区环境，提供便民服务、特色服务等方面积极探索，吸引更多的群众选择这种绿色、环保的安葬方式。
解群众之难：帮扶困难群众正规治丧
据了解，去年南岸区已在全市率先实现了城乡低保对象、城镇“三无”人员、农村五保户、“失独”人员、遗体器官捐献者和重点优抚对象殡葬基本服务费减免全覆盖。“阳光殡葬”在南岸区顺利推广开来，仅2018年1至4月，全区便免除了困难群众54人基本丧葬费9万余元，免除重庆市内群众1327人遗体接运费30万余元，切实减轻了群众丧葬负担，有力地推动了殡葬惠民政策顺利实施和殡葬改革健康发展。
同时，为了让群众有能力正规治丧，远离“丧事一条龙”，区民政局指导江南殡仪馆、莲花堂殡仪服务站让利于民，出台了困难群众包干治丧优惠措施，如推出888元、999元的困难群众治丧包干服务，有效地缓解了群众丧葬负担，成功遏制了“丧事一条龙”蔓延趋势。